Saturday | 30 May 2020 | 7 Shawaal 1441
Gold NisabSilver NisabMahr Fatimi
$4861.97$351.42$878.55

Fatwa Answer

Question ID: 497 Category: Worship
Finishing prayer outside its prescribed time

Assalamualaikum,

  1. Will my prayer be valid if I finish outside it’s prescribed time? For example, if asr time enters and I am still on the first rak’ah of dhuhr  salah, will my prayer be valid? 
  2. Are there certain times where it’s not permitted to pray? If so, what are they?

A detailed answer in the light of Quran and sunnah would be appreciated.

الجواب وباللہ التوفیق

A person should be particular about praying his Salaat on time. If while praying one Salaat the time enters for the next Salaat then the Salaat he is praying will get completed. There is no need to repeat it. However, if the sun rises while praying Fajr Salaat then the Salaat will be null and void. It will be necessary to repeat it. In both situations according to the correct narration these Salaat will fall under the ruling of Qadaa Salaat.

Some timings are such in which it is forbidden to pray Salaat:

  1. From sunrise to the beginning of Ishraaq time until the sun does not rise a height of one spear, i.e., almost 15 to 20 minutes.
  2. From the time of the parity of the sun to until the Zawal does not start, i.e., cautiously 5 minutes before and 5 minutes after the time of Zawal written in the almanac.
  3. At the sunset time, i.e., from the time the sun starts setting to its complete setting.

Its proof is this narration of Hazrat ‘Uqbah Ibne A’amir:

عن عقبۃ بن عامر الجہني رضي الله  عنہ: ثلاث ساعات کان رسول الله  صلی الله علیہ وسلم ینہانا أن نصلي فیہن وأن نقبر فیہن موتانا: حین تطلع الشمس بازغۃ حتی ترتفع، وحین یقوم قائم الظہیرۃ حتی تمیل الشمس، وحین تضیف الشمس للغروب حتی تغرب۔ (صحیح مسلم، کتاب الصلاۃرقم: ۸۳۱)

ثلاث ساعات لا تجوز فیہا المکتوبۃ ولا صلاۃ الجنازۃ ولا سجدۃ التلاوۃ إذا طلعت الشمس حتی ترتفع و عند الإنتصاف إلی أن تزول وعند احمرارہا إلی أن تغیب۔ (الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۵۲، ہدایۃ ۱؍۸۴)

 4,5.   In addition, it is also Makrooh to pray Nafil Salat after Sunnats or Fard of Fajr and after ‘Asr Salat.

عن حفصۃ -رضي  اللہ عنہا- قالت: کان رسول  اللہ ﷺ إذا طلع الفجر لا یصلي إلا رکعتین خفیفتین۔ (مسلم: رقم: ۷۲۳)

Hazrat Hafsah R.A. says that when the Fajr time would enter, Nabi S.A.W. would not pray any Salat other than the two Sunnats of Fajr.

عن ابن عمر -رَضي  اللہ عنہ- أن رسول  اللہ صلی  اللہ علیہ وسلم قال: لا صلوۃ بعد الفجر إلا سجدتین۔ (سنن الترمذي: ۴۱۹)

Hazrat Ibne ‘Umar R.A. says that Nabi S.A.W. said that once the Fajr time enters, one should not pray any Salat other than the two Sunnats of Fajr.

Similarly Hazrat Ibne Abbas R.A. says in Sunan e Tirmidhi that I heard this narration from several Sahabah in which Hazrat Umar R.A. is also there that Nabi S.A.W. has forbidden from praying Salat from the start of Fajr till the sunrise and from the ‘Asr till the sunset.

عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہما قال: سمعت غیر واحد من أصحاب النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم، منہم عمر بن الخطاب، وکان من أحبہم إلي أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نہی عن الصلوۃ بعد الفجر حتی تطلع الشمس، وعن الصلاۃ بعد العصر حتی تغرب الشمس۔ (سنن الترمذي ۱؍۴۵)

وہو قول أکثر الفقہاء من أصحاب النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم ومن بعدہم أنہم کرہوا الصلوۃ بعد صلاۃ الصبح حتی تطلع الشمس، وبعد العصر حتی تغرب الشمس، وأما الصلوات الفوائت فلابأس أن تقضي بعد العصر وبعد الصبح۔ (سنن الترمذي ۱؍۴۵)

ثلاثۃ أوقات لا یصح فیہا شيء من الفرائض والواجبات التي لزمت في الذمۃ قبل دخولہا أي الأوقات المکروہۃ۔ (مراقي الفلاح ۱۴۹ مصري)

عن عقبۃ بن عامر الجہني رضي اللّٰہ عنہ قال: نہانا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم أن نصلي علی موتانا عند طلوع الشمس، أطلق الصلاۃ فشمل فرضہا ونفلہا؛ لأن الکل ممنوع فإن المکروہ من قبیل الممنوع؛ لأنہا تحریمیۃ … فالتحریم في مقابلۃ الفرض في الرتبۃ وکراہۃ التحریم في رتبۃ الواجب والتنزیہ في رتبۃ المندوب … فإن کانت الصلاۃ فرضا أو واجبۃ فہي غیر صحیحۃ؛ لأنہا لنقصان في الوقت بسبب الأداء فیہ تشبیہا بعبادۃ الکفار … وإن کانت الصلاۃ نفلاً فہي صحیحۃ مکروہۃ۔ (البحر الرائق ۱؍۲۴۹ کوئٹہ)

 بخلاف الفجر (تحتہ في الشامیۃ:) فإنہ لا یؤدی فجر یومہ وقت الطلوع؛ لأن وقت الفجر کلہ کامل، فوجبت کاملۃ، فتبطل بطروّ الطلوع، الذي ہو وقت فساد۔ (شامي، کتاب الصلوۃ: ۲/ ۳۳ ، زکریا)

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَوْقَاتَ الْمَكْرُوهَةَ نَوْعَانِ: الْأَوَّلُ الشُّرُوقُ وَالِاسْتِوَاءُ وَالْغُرُوبُ.

وَالثَّانِي مَا بَيْنَ الْفَجْرِ وَالشَّمْسِ، وَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إلَى الِاصْفِرَارِ، فَالنَّوْعُ الْأَوَّلُ لَا يَنْعَقِدُ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الصَّلَوَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا إذَا شَرَعَ بِهَا فِيهِ، وَتَبْطُلُ إنْ طَرَأَ عَلَيْهَا إلَّا صَلَاةَ جِنَازَةٍ حَضَرَتْ فِيهَا وَسَجْدَةٌ تُلِيَتْ آيَتُهَا فِيهَا وَعَصْرُ يَوْمِهِ وَالنَّفَلُ وَالنَّذْرُ الْمُقَيَّدُ بِهَا وَقَضَاءُ مَا شَرَعَ بِهِ فِيهَا ثُمَّ أَفْسَدَهُ، فَتَنْعَقِدُ هَذِهِ السِّتَّةُ بِلَا كَرَاهَةٍ أَصْلًا فِي الْأُولَى مِنْهَا، وَمَعَ الْكَرَاهَةِ التَّنْزِيهِيَّةِ فِي الثَّانِيَةِ والتحريمية فِي الثَّالِثَةِ، وَكَذَا فِي الْبَوَاقِي، لَكِنْ مَعَ وُجُوبِ الْقَطْعِ وَالْقَضَاءِ فِي وَقْتٍ غَيْرِ مَكْرُوهٍ:

وَالنَّوْعُ الثَّانِي يَنْعَقِدُ فِيهِ جَمِيعُ الصَّلَوَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ، إلَّا النَّفَلَ وَالْوَاجِبَ لِغَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَنْعَقِدُ مَعَ الْكَرَاهَةِ، فَيَجِبُ الْقَطْعُ وَالْقَضَاءُ فِي وَقْتٍ غَيْرِ مَكْرُوهٍ اهـ ح مَعَ بَعْضِ تَغْيِيرٍ.

’ لو شرع في الوقتیۃ عند المضیق ، ثم خرج الوقت في خلالھا لم تفسد و ھو الأصح ‘‘ (۲)

واللہ اعلم بالصواب

Question ID: 497 Category: Worship
نماز کے وقت کے بعد نماز ختم کرنا

 

 ۱)اگر میں نماز مقررہ وقت کے اندر شروع کروں لیکن ختم ہونے سے پہلے وقت  ختم ہوجائے تو کیا میری نماز ہوجائے گی، مثلاً عصر کا وقت داخل ہوجائے اور میں ابھی تک ظہر کی پہلی رکعت پڑھ رہا ہوں، کیا میری نماز ہوجائے گی؟

(۲)کیا کچھ ایسے اوقات ہیں جن میں نماز  پڑھنا منع ہے؟ وہ کیا ہیں ؟

برائے مہربانی قرآن اور سنت کی روشنی میں تفصیلی جواب دیجئے۔

الجواب وباللہ التوفیق 

(1) نمازیں وقت پر ادا کرنے کا اہتمام کرنا چاہئے ، اگر دوران نماز دوسری نماز کا وقت شروع ہوجائے تو وہ نماز مکمل ہوجائے گی،اس کے اعادہ کی ضرورت نہیں ہے،البتہ فجر کی نماز کے درمیان سورج نکل جائے تو نماز فجر فاسد ہوجائے گی،اس کا اعادہ ضروری ہوگا۔اور دونوں صورتوں میں صحیح قول کے مطابق یہ نمازیں قضاء کے حکم میں ہوں گی۔

(2)کچھ اوقات ایسے ہیں جن میں نماز پڑھنا منع ہے۔

(1)سورج طلوع ہونے سے لے کراشراق کا وقت شروع ہونے تک ،جب تک کہ آفتاب ایک نیزہ بلند نہ ہوجائے۔، یعنی تقریباً ۱۵-۲۰؍منٹ۔

(۲)سورج کے استواء کے وقت سے جب تک زوال شروع نہ ہو۔یعنی جنتریوں میں جو زوال (نصف النہار عرفی) کا وقت درج ہوتا ہے اس سے احتیاطاً پانچ منٹ پہلے اور پانچ منٹ بعد تک۔

(۳) غروب شمس کے وقت، یعنی جب سورج ڈوبنا شروع ہوجائے تو مکمل ڈوبنے تک ۔

اس کی دلیل صحیح مسلم میں حضرت عقبہ ابن عامر کی یہ  روایت  ہے:

عن عقبۃ بن عامر الجہني رضي الله  عنہ: ثلاث ساعات کان رسول الله  صلی الله علیہ وسلم ینہانا أن نصلي فیہن وأن نقبر فیہن موتانا: حین تطلع الشمس بازغۃ حتی ترتفع، وحین یقوم قائم الظہیرۃ حتی تمیل الشمس، وحین تضیف الشمس للغروب حتی تغرب۔ (صحیح مسلم، کتاب الصلاۃرقم: ۸۳۱)

ثلاث ساعات لا تجوز فیہا المکتوبۃ ولا صلاۃ الجنازۃ ولا سجدۃ التلاوۃ إذا طلعت الشمس حتی ترتفع و عند الإنتصاف إلی أن تزول وعند احمرارہا إلی أن تغیب۔ (الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۵۲، ہدایۃ ۱؍۸۴)

(4 ، 5)اس کے علاوہ بعد فجر کی سنتوں یا فرائض کےبعد اور نمازِ عصر  کے بعد نماز (نفل) پڑھنا بھی مکروہ ہے۔

عن حفصۃ -رضي  اللہ عنہا- قالت: کان رسول  اللہ ﷺ إذا طلع الفجر لا یصلي إلا رکعتین خفیفتین۔ (مسلم: رقم: ۷۲۳)

حضرت حفصہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم جب فجر شروع ہوتی فجر کی دو سنتوں کے علاوہ کوئی نماز نہیں پڑھتے تھے۔

عن ابن عمر -رَضي  اللہ عنہ- أن رسول  اللہ صلی  اللہ علیہ وسلم قال: لا صلوۃ بعد الفجر إلا سجدتین۔ (سنن الترمذي: ۴۱۹)

حضرت ابن عمر  فرماتے ہیں کہ آپ ﷺنے فرمایاکہ فجر کا وقت شروع ہونے کے بعد سوائے فجر کی دو سنتوں کے کوئی اور نماز نہیں پڑھنی چاہئیے۔

ایسے ہی سنن ترمذی میں  حضرت ابن عباس  فرماتے ہیں کہ میں کئی صحابہ سے یہ روایت سنی ہے جس میں حضرت عمر بھی ہیں کہ آپ  علیہ السلام  نے فجر کے طلوع ہونے کے بعد  سورج کے نکلنے تک اور عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک نماز ادا کرنے سے منع کیا ہے۔

عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہما قال: سمعت غیر واحد من أصحاب النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم، منہم عمر بن الخطاب، وکان من أحبہم إلي أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نہی عن الصلوۃ بعد الفجر حتی تطلع الشمس، وعن الصلاۃ بعد العصر حتی تغرب الشمس۔ (سنن الترمذي ۱؍۴۵)

وہو قول أکثر الفقہاء من أصحاب النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم ومن بعدہم أنہم کرہوا الصلوۃ بعد صلاۃ الصبح حتی تطلع الشمس، وبعد العصر حتی تغرب الشمس، وأما الصلوات الفوائت فلابأس أن تقضي بعد العصر وبعد الصبح۔ (سنن الترمذي ۱؍۴۵)

ثلاثۃ أوقات لا یصح فیہا شيء من الفرائض والواجبات التي لزمت في الذمۃ قبل دخولہا أي الأوقات المکروہۃ۔ (مراقي الفلاح ۱۴۹ مصري)

عن عقبۃ بن عامر الجہني رضي اللّٰہ عنہ قال: نہانا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم أن نصلي علی موتانا عند طلوع الشمس، أطلق الصلاۃ فشمل فرضہا ونفلہا؛ لأن الکل ممنوع فإن المکروہ من قبیل الممنوع؛ لأنہا تحریمیۃ … فالتحریم في مقابلۃ الفرض في الرتبۃ وکراہۃ التحریم في رتبۃ الواجب والتنزیہ في رتبۃ المندوب … فإن کانت الصلاۃ فرضا أو واجبۃ فہي غیر صحیحۃ؛ لأنہا لنقصان في الوقت بسبب الأداء فیہ تشبیہا بعبادۃ الکفار … وإن کانت الصلاۃ نفلاً فہي صحیحۃ مکروہۃ۔ (البحر الرائق ۱؍۲۴۹ کوئٹہ)

 بخلاف الفجر (تحتہ في الشامیۃ:) فإنہ لا یؤدی فجر یومہ وقت الطلوع؛ لأن وقت الفجر کلہ کامل، فوجبت کاملۃ، فتبطل بطروّ الطلوع، الذي ہو وقت فساد۔ (شامي، کتاب الصلوۃ: ۲/ ۳۳ ، زکریا)

وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَوْقَاتَ الْمَكْرُوهَةَ نَوْعَانِ: الْأَوَّلُ الشُّرُوقُ وَالِاسْتِوَاءُ وَالْغُرُوبُ.

وَالثَّانِي مَا بَيْنَ الْفَجْرِ وَالشَّمْسِ، وَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إلَى الِاصْفِرَارِ، فَالنَّوْعُ الْأَوَّلُ لَا يَنْعَقِدُ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الصَّلَوَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا إذَا شَرَعَ بِهَا فِيهِ، وَتَبْطُلُ إنْ طَرَأَ عَلَيْهَا إلَّا صَلَاةَ جِنَازَةٍ حَضَرَتْ فِيهَا وَسَجْدَةٌ تُلِيَتْ آيَتُهَا فِيهَا وَعَصْرُ يَوْمِهِ وَالنَّفَلُ وَالنَّذْرُ الْمُقَيَّدُ بِهَا وَقَضَاءُ مَا شَرَعَ بِهِ فِيهَا ثُمَّ أَفْسَدَهُ، فَتَنْعَقِدُ هَذِهِ السِّتَّةُ بِلَا كَرَاهَةٍ أَصْلًا فِي الْأُولَى مِنْهَا، وَمَعَ الْكَرَاهَةِ التَّنْزِيهِيَّةِ فِي الثَّانِيَةِ والتحريمية فِي الثَّالِثَةِ، وَكَذَا فِي الْبَوَاقِي، لَكِنْ مَعَ وُجُوبِ الْقَطْعِ وَالْقَضَاءِ فِي وَقْتٍ غَيْرِ مَكْرُوهٍ:

وَالنَّوْعُ الثَّانِي يَنْعَقِدُ فِيهِ جَمِيعُ الصَّلَوَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ، إلَّا النَّفَلَ وَالْوَاجِبَ لِغَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَنْعَقِدُ مَعَ الْكَرَاهَةِ، فَيَجِبُ الْقَطْعُ وَالْقَضَاءُ فِي وَقْتٍ غَيْرِ مَكْرُوهٍ اهـ ح مَعَ بَعْضِ تَغْيِيرٍ.

’ لو شرع في الوقتیۃ عند المضیق ، ثم خرج الوقت في خلالھا لم تفسد و ھو الأصح ‘‘ (۲)