Recent Questions
-
Permissible and Impermissible
Can a muslim woman study at...
-
Marriage and Divorce
Follow up on istikhara dream results
-
Interpretation of Dreams
Results of istikhara dream
-
Hajj
Umrah
-
Marriage and Divorce
Talaq
-
Dealings and Transactions
Using Interest from Savings Account...
-
Zabiha and Hunting
Halal Meat
-
Marriage and Divorce
Allegations while taking Khula
-
Dealings and Transactions
بلنگ
-
Permissible and Impermissible
Zabiha halal restaurants in Makkah &...
Fatwa Answer
Assalaamualaikum,
I have always lead or prayed fajr jamaat non silently but i had a friend from NY who lead it silently. Is there a group out there that leads fajr silently and is it wrong?
Jazaakallaah
الجواب وباللہ التوفیق
It is Wajib to do the Qiraat with loud voice in Fajr Salat and in my knowledge there is no مسلک (Maslak way) yet which is convinced of سر ی (Sirri low voice) Qiraat in Fajr Salat. As جہر (loud Qiraat) was not found in the Salat led by your friend, therefore, due to leaving out a Wajib the Salat became فاسد (void). It is imperative on the Imam and the followers to repeat the Salat.
عن ابراہیم قال:إذا جہر فیما یخافت فیہ أو خافت فیما یجہر فیہ فعلیہ سجدتا السہو۔ (المصنف لابن أبي شیبۃ ۳؍۲۴۵ رقم: ۳۶۴۹)ومنہا جہر الإمام فیما یجہر فیہ والإسرار في محلہ مطلقاً، واختلف في القدر الموجب للسہو، والأصح أنہ قدر ما تجوز بہ الصلاۃ في الفصلین۔ (طحطاوي ۲۵۱، شامي ۲؍۵۴۵)
واللہ اعلم بالصواب
میں نے ہمیشہ فجر نماز بلند آواز سے پڑھی اورپڑھائی لیکن نیو یارک سے میرے ایک دوست نے خاموشی سے پڑھائی، کیا اس زمانے میں ایسا کوئی گروپ ہے جو فجر خاموشی سے پڑھاتا ہے اور کیا ایسا کرنا غلط ہے؟
الجواب وباللہ التوفیق
نمازِفجر میں بلند آواز سے قرات واجب ہے،اور بندہ کے علم میں ایسا کوئی مسلک فی الحال نہیں ہے جو نماز فجر میں سر ی کا قائل ہو ، چونکہ اس نماز میں جہر نہیں پایا گیا ،اس لئے ترک واجب کی بنیاد پر نماز فاسد ہوگئی، امام اور مقتدیوں کے ذمہ اس نماز کا لوٹانا لازم ہے۔
عن ابراہیم قال:إذا جہر فیما یخافت فیہ أو خافت فیما یجہر فیہ فعلیہ سجدتا السہو۔ (المصنف لابن أبي شیبۃ ۳؍۲۴۵ رقم: ۳۶۴۹)ومنہا جہر الإمام فیما یجہر فیہ والإسرار في محلہ مطلقاً، واختلف في القدر الموجب للسہو، والأصح أنہ قدر ما تجوز بہ الصلاۃ في الفصلین۔ (طحطاوي ۲۵۱، شامي ۲؍۵۴۵)
واللہ اعلم بالصواب